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Dalai Lama
El Arte De La Felicidad
Encontré al Dalai Lama solo en un vacío camarín de basketball momentos antes de que le fuera a hablar a la multitud de seis mil personas en la universidad del Estado de Arizona. El estaba calmadamente tomando una taza de te, en perfecto reposo. Su Santidad, si está listo…
Se levantó vivamente, y sin titubear salió de la pieza, emergiendo detrás del telón a la espesa muchedumbre de reporteros locales, fotógrafos, personal de seguridad, y estudiantes, los buscadores, los curiosos y los escépticos. Caminó a través de la multitud sonriendo ampliamente y saludando a las personas mientras pasaba. Finalmente pasando a través de una cortina, él caminó en el escenario, hizo una reverencia, dobló sus manos y sonrió. El fue recibido con tronadores aplausos. A su pedido, las luces no fueron atenuadas así él podía ver claramente a su audiencia, y por varios momentos él estuvo simplemente ahí de pies, silenciosamente mirando el público con una inequívoca expresión calurosa y de buena voluntad. Para aquellos que nunca antes han visto al Dalai Lama, su marrón y azafranada túnica de monje puede que haya creado algo como una impresión exótica, aun su extraordinaria habilidad de establecer comunicación con su audiencia fue rápidamente revelada mientras se sentaba y comenzaba su conversación.
Yo creo que es la primera vez que me encuentro con la mayoría de ustedes. Pero para mi sea un viejo amigo o un nuevo amigo, no hay mucha diferencia de todas maneras, porque siempre creo que somos lo mismo; Todos somos seres humanos. Por supuesto puede que haya diferencias en nuestros fundamentos culturales o sistema de vida, puede que haya diferencia en nuestra fe, o seamos de diferente color, pero somos seres humanos, consistiendo en cuerpo humano y de mente humana. Nuestra estructura física es la misma, y nuestra mente y nuestra naturaleza emocional tan bien son las mismas. Todas las veces que me encuentro con personas, siempre tengo la sensación de que me estoy encontrando con otro ser humano, igual que yo. Veo que es más fácil para comunicarse con otros en ese nivel. Si enfatizamos características específicas, como yo soy tibetano o soy Budista, entonces hay diferencias. Pero esas cosas son secundarias. Si podemos poner a un lado las diferencias, yo creo que podemos comunicarlos fácilmente, cambiar ideas y compartir experiencias.
Con esto, en 1993 el Dalai Lama comenzó series de semana-larga de conversaciones públicas en Arizona. Planes por su visita en Arizona primeramente se han hecho más de una década atrás. Fue en ese tiempo que lo conocí, mientras visitaba Dharamsala, India en un pequeño estudio otorgado para estudiar medicina Tibetana tradicional. Dharamsala es una aldea hermosa y tranquila situada en una ladera al pie de las sierras del Himalayas.
Por casi cuarenta años, este ha sido el hogar del gobierno tibetano en exilio, siempre desde que el Dalai lama, junto con otros cien mil tibetanos, huyeron del Tibet después de la brutal invasión de las fuerzas Chinas. Durante mi estadía en Dharamsala he podido conocer varios miembros de la familia del Dalai Lama, y fue a través de ellos que mi primera reunión con él fue preparada.
En su discurso público de1993, el Dalai Lama habló de la importancia de relacionarse como ser humano a otro, y fue que esta misma cualidad que ha sido la mas sorprendente característica de nuestra primera conversación en su casa en 1982. Él parece tener una habilidad poco común para ponerte completamente cómodo, para rápidamente crear una simple y directa conexión con tu prójimo. Nuestra primera reunión ha durado alrededor de cuarenta y cinco minutos, y como otras tantas personas, salí de esa reunión con gran espíritu, con la impresión de que solo he conocido verdaderamente a un hombre excepcional.
Mientras que mi contacto con el Dalai Lama creció durante los próximos años, gradualmente vine a apreciar sus tantas y únicas cualidades. Tiene una inteligencia penetrante, pero sin artificio; una bondad pero sin excesivo sentimentalismo; gran humor, pero sin frivolidad; y como tantos han descubierto, la habilidad de inspirar en vez de temer.
Con el tiempo llegué a convencerme que el Dalai Lama ha aprendido como vivir con un sentido de realización y un grado de serenidad que yo nunca he visto en otras personas. Estaba determinado a identificar los principios que le permiten lograr esto. Aunque él es un monje budista con toda una vida de entrenamiento y estudio budista, comencé a preguntarme si uno podría identificar una serie de sus creencias o costumbres que podrían ser utilizadas por no-budistas también – prácticas que podrían ser aplicadas directamente a nuestras vidas para simplemente ayudarnos a llegar a ser mas feliz, mas fuerte, tal vez menos temeroso. Eventualmente, tuve la oportunidad de explorar sus perspectivas a mas grande profundidad, reunirme con él diariamente durante su estadía en Arizona y continuando estas discusiones con mas extensivas conversaciones en su casa en la India.
Mientras conversábamos, pronto descubrí que teníamos unos obstáculos que superar mientras luchábamos para reconciliar nuestras diferentes perspectivas: Las suyas de un monje budista, y las mías como un psiquiatra del Occidente. Comencé en una de nuestras cuatro sesiones, por ejemplo, exponiéndole ciertos problemas comunes del ser humano, ilustrando con varias historias extensas de casos. Habiendo detallado una mujer que mantenía comportamientos autodestructivos a pesar el tremendo impacto negativo en su vida, le pregunté si tenía una explicación por este comportamiento y que consejo podía ofrecer. Me sorprendió cuando después de una larga pausa y deflexión, él simplemente dijo, “No lo se” encogió sus hombros, se rió naturalmente – benévolo.
Notando mi mirada de sorpresa y desilusión al no recibir una mas concreta respuesta, el Dalai lama dijo, “Hay veces es muy difícil explicar por que la gente hace lo que hace… encontrarás s a menudo que no hay simples explicaciones. Si fuéramos a hablar de los detalles de las vidas individuales, ya que la mente de los seres humanos es demasiado compleja, seria muy difícil entender lo que está pasando, que exactamente está aconteciendo.
Pensé que él estaba siendo evasivo. “Pero como psicoterápico, mi tarea es averiguar por que la gente hace las cosas que hace…”
Una vez mas, empezó a reírse que muchas personas lo encuentran muy extraordinario – una risa saturada de humor y benevolencia, no afectado, desvergonzado, empezando con una profunda resonancia y fácilmente escalando varios octavos para finalizar con un tono alto de deleite.
“Yo pienso que seria demasiado difícil tratar de entender como funcionan las mentes de cinco billones de personas,” me dijo, aun riéndose. “¡Seria una tarea imposible! Del punto de vista de un budista, hay muchos factores que contribuyen en cualquier situación o evento dado…Puede que haya muchos factores en juego, en realidad, algunas veces puede que nunca tengas completa explicación de lo que está pasando, por lo menos no en términos convencionales.”
Percibiendo algo de incomodidad de mi parte, él observó, “En tratar de determinar la procedencia de nuestros problemas, perece que en el Occidente su acercamiento contrasta en algunos aspectos con el acercamiento budista. Subrayando que toda forma de análisis del Occidente es una muy fuerte tendencia racionalista – una suposición que todo puede ser considerado. Y más encima, hay constreñimientos creados por ciertas premisas que se pasan por alto.”
Por ejemplo, hace poco me encontré con unos doctores en la universidad de la escuela de medicina. Ellos estaban hablando del cerebro y declararon que los pensamientos y los sentimientos eran los resultados de diferentes reacciones químicas y cambios en el cerebro. Entonces, les hice una pregunta: ¿Es posible de concebir la secuencia contraria, donde los pensamientos ocasionan la secuencia de los eventos químicos en el cerebro? Sin embargo, la parte que encontré más interesante fue la respuesta que me dio el científico. Él dijo, “Comenzamos de la base de que todos los pensamientos son productos o funciones de reacciones químicas en el cerebro. Así que es simplemente una especie de rigidez, una decisión de no desafiar su propia manera de pensar.”
Él estuvo en silencio por unos momentos, entonces prosiguió: “Yo creo que en la sociedad moderna del Occidente, parece haber una poderosa condición cultural que está basada en la ciencia. Pero en algunos casos, las ideas básicas y los parámetros establecidos por la ciencia occidental pueden limitar tu habilidad de tratar con ciertas realidades. Por ejemplo, tú tienes los constreñimientos de la idea que todo puede ser explicado dentro del armazón de una sola vida. Y combinas esto con la noción de que todo debe y puede ser explicado y contabilizado. Pero cuando te encuentras con el fenómeno de que no puedes contabilizarlo, entonces una clase de tensión es creada; Es casi un sentimiento de agonía.
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